就有道而正焉:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译

目录1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译2.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，什么意思3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 什么意思4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已是什么意思5.子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”有什么含义？6."君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已"是什么意思7.言而有信的而以及就有道而正焉的而分别是什么意思，谢谢解答1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译孔子说：饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。2.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，什么意思到有道的人那里去匡正自己，出自《论语七则》原文选段：君子食无求饱“居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，子曰。饭疏食”曲肱而枕之“不义而富且贵，译文。君子。吃食不要求饱足”居住不要求舒适：对工作勤劳敏捷：说话却谨慎“到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了，孔子说，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵”这对我如同浮云一般（指不值得关心）：扩展资料“《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书，以语录体为主，叙事体为辅。主要记录孔子及其弟子的言行”较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等：此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称。3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 什么意思君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.此章在谈论为学所该有的精神与态度.“居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”二是因为不取不合义的利,食无求饱“亦还有一层较为消极的意义即是”注重追求物质上的安饱：便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.第二种说法,君子食无求饱：居无求安“可谓好学也已.,孔子说”顾不上追求饮食的满足：顾不上追求生活的安逸：而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考“谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了.,讲了学习中的“学习“的关系问题上”孔子认为“一个贪图饱食终日和生活安逸的人,是不可能潜心刻苦学习、钻研学问的：一个致力于刻苦学习、钻研学问的人,是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足、生活是否安逸的.因此；学校里太过注重穿着打扮、美食和玩乐的美女帅哥学生,学习成绩多不尽人意,而教学效果特别好的老师和学习成绩特别好的学生,可能就是这个道理.当社会发展到了现在,这又如何处理好这对矛盾或关系呢“我个人认为首先应该弄明白不同时期、不同阶段的目标和重点.学生时代”4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已是什么意思第一种说法：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.此章在谈论为学所该有的精神与态度.“食无求饱,居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利,故乐自义来.除此之外,“食无求饱,居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱,便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.第二种说法：子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足,顾不上追求生活的安逸,而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考,谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了.”这一章主要讲了“生活”与“学习”的关系,讲了学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系,并且指出这是一个人“好学”的特征.在“生活”与“学习”的关系问题上,孔子认为：不能两全.原因是：一个贪图饱食终日和生活安逸的人,是不可能潜心刻苦学习、钻研学问的；相反,一个致力于刻苦学习、钻研学问的人,是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足、生活是否安逸的.因此,学校里太过注重穿着打扮、美食和玩乐的美女帅哥学生,学习成绩多不尽人意；而教学效果特别好的老师和学习成绩特别好的学生,往往又都“不修边幅”,可能就是这个道理.当社会发展到了现在,“学习”和“生活”都很重要,缺一不可,不可偏废,这又如何处理好这对矛盾或关系呢?我个人认为首先应该弄明白不同时期、不同阶段的目标和重点.学生时代,自然是学习的最佳时期,学好知识自然是这一阶段的目标和重点,因此,用于生活上的精力和对于生活上的要求可以少一点.成人以后,工作和生活自然是这一阶段的目标和重点,因此,用于生活上的精力和对于生活上的要求就可以多一点了.关于学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系.“敏于事而慎于言”,强调的是多学习而少发表、对事敏感而言行慎重、厚积而薄发；强调的是在学习中要练好“内功”的问题.“就有道而正焉”,强调的是要选择品德高尚、学识渊博的老师而向其求教,以求其指正,以求效仿之；强调的是借好“外力”,即利用好导师的作用.这的确是学习之“道”、学习之“正道”.难怪有人、有许多人都发出这样的感慨：“人生能够遇上一位或几位好的老师,是人生之大幸；否则就是人生的悲哀!”,这与“人生能遇一知己足矣”如出一辙.对于上述这类“君子”,孔子给予了“可谓好学也已”的高度评价,同时也表明了孔子关于“好学”的标准.我想,这一要求和标准,在当今仍然是适用的,仍然值得每一个“好学”之人遵循,仍然可以作为我们评判学生是否“好学”的基本标准.5.子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”有什么含义？不求吃饱饭，不求住好房，做事敏捷，说话谨慎，亲近有道德的人。6."君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已"是什么意思一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷。7.言而有信的而以及就有道而正焉的而分别是什么意思，谢谢解答表示顺承关系，言而有信”意思是说话就要守信用。而。也是连词“表示递进关系”相当于而且、并且“就有道而正焉”