假舟楫者:假舆马者，非利足也，而致千里的翻译。

目录1.假舆马者，非利足也，而致千里的翻译。2.“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的翻译是什么？3.假舟楫者，非能水也，而绝江河的翻译是：什么意思4.假舟楫者，非能水也，而绝江河 中的 绝 是什么意思5.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子非生异也，善假于物也6.《劝学》里面“假舟楫者”，楫怎么读7.“”假舟楫者，非能水也，而绝江河。”中“假”意思是凭借;利用的意思那这个“假”读jia，还是jie1.假舆马者，非利足也，而致千里的翻译。借助车马的人，战国荀子《荀子·劝学》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。顺风而呼，我曾经整天思索，我曾经踮起脚远望，登到高处招手，胳膊没有加长，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，并不善于游泳，君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。扩展资料一、《劝学》作品简介战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。二、作者介绍荀子（约公元前313年－公元前238年），战国末期赵国人。荀卿”西汉时因避汉宣帝刘询讳。二字古音相通”故又称孙卿，曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令，荀子是一位儒学大师。在吸收法家学说的同时发展了儒家思想，崇礼义；又讲法治。2.“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的翻译是什么？并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。荀子《劝学》原文选段：假舟楫者，而绝江河。借助车马的人，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。扩展资料创作背景：荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，他强调后天学习的重要意义，这也就是《劝学》一文的主旨。作者思想观点：荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“孟子中心思想为，荀子继二人后提出”重视社会上人们行为的规范“以孔子为圣人”但反对孟子和子思为首的，思孟学派。哲学思想。3.假舟楫者，非能水也，而绝江河的翻译是：什么意思意思是：荀子《劝学》原文选段：假舟楫者，而绝江河。善假于物也。借助车马的人，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。脚走得快。指游泳。用作动词。生非异：本性（同一般人）没有差别。性”禀赋，扩展资料主旨。全文可分四段：第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终，全文说理深入。结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平，作者思想成就。在荀子看来：天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心，天是自然天。而不是人格神，他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神。把由此机能所组成的自然界叫做天，宇宙的生成不是神造。而是万物自身运动的结果，荀子以为。天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律，这一规律不是神秘的天道。而是自然的必然性。4.假舟楫者，非能水也，而绝江河 中的 绝 是什么意思假舆马者“君子非生异也。的意思是借助车马的人”并不是脚走得快，却可以横渡江河，君子的资质秉性跟一般人没有不同。这句话出自战国时期思想家、文学家荀子创作的《劝学》。吾尝终日而思矣：不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣；不如登高之博见也，登高而招。而见者远，顺风而呼；而闻者彰，假舟楫者；而绝江河，我曾经整天思索：却不如片刻学到的知识多，我曾经踮起脚远望；却不如登到高处看得广阔，登到高处招手。胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚，借助车马的人。并不是脚走得快，借助舟船的人；并不善于游泳，却可以横渡江河，君子的资质秉性跟一般人没有不同。只是君子善于借助外物罢了，荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇：已成为勉励学习常用的成语，在原文中本不相连，文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物。又包含丰富的含义，道理能说得浅显明白，发人深思，《劝学》作为《荀子》的开篇之作。是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文，文章以朴素的唯物主义为理论基础。旁征博引，娓娓说理。5.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子非生异也，善假于物也“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子非生异也，善假于物也”的意思是借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。这句话出自战国时期思想家、文学家荀子创作的《劝学》。原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。扩展资料：荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。参考资料来源：百度百科-劝学6.《劝学》里面“假舟楫者”，楫怎么读读jí,（音同“7.“”假舟楫者，非能水也，而绝江河。”中“假”意思是凭借;利用的意思那这个“假”读jia，还是jie读第一个，即jia。因为成语狐假虎威的假也是凭借利用的意思。